依将墨迹入刊坊——小议倪和军的书法精神

发布时间: 2018-06-29 11:26 来源: 国一金典 作者: 冯海 点击 次
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北京快3遗漏数据 www.4i2g.cn 倪和军是个实在人。山东人的实在。

他生于泰安。

栖息于泰山脚下,冀近神灵,他知道崇高的意义。

泰山之大,不拒细壤,高及云天,峨峨兮,巍巍然;五岳之尊,大而稳、稳而安,“国泰民安”的正大气象。

实在人,总把这种意象的叠映反复升腾。日久天长,竟成仪式化。

 

崇高是一种境界,与丈量某种高度不同。

高度是一种物理量,而崇高是一种意识量,除了高度,还有多重的文化维度。

依物质和意识的转换关系,意识量须从物理量的本体生长,所以从泰山脚下的最低处向上攀援,以此增加对崇高境界的体悟,成为倪和军日常的修行。

于书法艺术而言,游走于历史的碑廊,一碑又何尝不是一山呢?

其碑座,类如泰山的石阶。

坚实!

倪和军至今都无法忘却第一次看到泰山石刻李斯小篆时,给予他内心的触动。虽然那时还不能领会元赫经“拳如钗股直如筋,曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动,回视诸家肥更痴”的赞誉,也不能了然鲁迅“质而能壮,实汉晋碑铭所从出也”所占据的高度,但线条圆健似铁,愈圆愈方;结构左右对称,横平竖直,外拙内巧,疏密适宜这些特点,却是真切的、深深植入了他的脑海中。

“传神写照,尽在阿睹中”。

在他看来,凡崇高的东西,必然是一个时代的集体意识。

从原始的信息符号走来,书法于今已脱胎换骨。

由单纯文字语言的表达,上升至艺术的层面,一点一划的摹写,至今都在和人的思想情怀产生对话关系,成为意识形态领域中为人仰望的视觉对应。而解读这种对应,就是他每天工作的全部。

能比肩于泰山石刻的,还有历代庙堂之迹和摩崖石刻,周秦的钟鼎文,以及后来汉隶、魏碑、唐楷中的书刻等等。这是共识。

 

枕游山中观古松,坐对残碑摩心迹。

正大、宽厚、庄重、严谨、真诚、实在……一点点成为他品质的部分。

倪和军。和、军,合为一体。只能解释为性情随和,但骨子里刚毅。

中国人的处世哲学是,和而不同。

这或许就是他名中的“和”字之意:和而不同!

对人情世故,倪和军实在称不上圆熟,讷讷若不能言,荡荡若无所为。

如果从兼济天下和独善其身中二选其一,倪和军无疑属于后者。

他能做的就是沉溺在邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕等历代书法家经过千锤百炼用尽毕生精力换来的书法正果里,在前人鲜活的生命里,寻找实在,寻找对应,寻找自己的灵魂。

从物理量到意识量。从意识量到物理量。

周而复始,融会贯通。

这种心性,完全是工匠的内质和气韵——全神贯注投入到一件事中,做到极致。这也极度符合他不刻意雕琢、不浮夸张扬的性情。即使在获得第四届兰亭书法一等奖之后,年届四十的他依然靠篆刻艺术维持着一家老小的生计,在岱庙北门的“逸墨堂”里,像一位田间老农一样在方寸间耕耘,以此获得物质回报对于艺术和精神生活的滋养供应。

慕泰山之巍然,惟崇高而仰视。

岱庙之中,宝刻琳琅,而片石赫赫焉为篆书之宗。

栖止其下,游卧其中,仰观岱宗,俯察片石,如沐雨苍柏,林涧山水,至静至简,意趣怀野。

其胸中蓄积,虽不问,可知也。

诚如历代作正大之书者,既有无上智慧,又有光明心地。

这就是一个有成就的艺术家所必须具有的心性。

王国维说:“一代有一代之文学。”

这话用之于书法,也极妥。

倪和军独钟小篆,这恐怕来自于对泰山石刻的领受长期濡染所致。他说:“小篆书体简单,易给人一种描写的感觉。所以,我的书写必须保有率真和趣味,才能完成书写之意。”

阅文“八百”,废纸“三千”。

不是实在人,耐不住那种匀速慢行的寂寞!

 

柳公权说:“用笔在心,心正则笔正,乃可为法”。

为人为书都不失其心。

赋性厚重,好为深沉之思。

细腻、质朴,地地道道写实、不偷懒。

这些都是他心性的写照。

——他用泰山精神写字,画面的构思,笔墨的韵势,线条的勾勒,文情的抒展,筋、气、骨、肉、神,气脉相成,浑厚有力,浓墨淡彩间,不失婉约和灵动。其临池之功,非大者所不能及。

——他用泰山精神治印,不慕时流,坚守法度;领略前贤,溯源探珠。熟用汉印、元朱文、明清印之长,平阔均衡,有根基、有规矩、有方法,将从容、节制、情调化于腕下,因势相形,自成风流。

“玉箸篆”,写得圆劲,刻得爽利,实现了笔与刀、美与力的极好结合。尤其是“边款”冲切自如,天真烂漫,金石味十足,生动气盎然,其方寸间渗透出妙思的趣味和磨灭的超越。

刚查洛夫在谈到自己创作心得时,强调写“体验过的东西”“思考过和感觉过的东西”“爱过的东西”“清楚地看见和知道的东西”。一句话,就是亲身经历的耳闻目睹的那种真切的东西。

的确,一个作品,如果能因“真”感动观者,因“善”启迪观者,因“美”愉悦观者,便是成功的。

作品的艺术性便是作品的心性。

心性也是一种“量”。

倪和军的书法,无论是“物理量”还是“意识量”,都不可避免地打上了泰山的烙印,正大仁爱,彬彬有礼!没有半点虚饰,也绝少耍俏做作,只是回流于真实情感,再现事物的原态,不狂、不燥,在简单的起笔、行笔、收笔间调和与写实,依照篆法,化繁为简,蘸笔间,纵横、撇捺习得,于观山悟道中“演绎”与“升华”。其取法范围之广、临池功力之深,在同辈的书家里,实不多见。

染指翰墨,仁智双修。

书法的影迹自在家乡的苍茫磅礴里、自在幼年的心灵种子里。

用诚挚的情态,来摹写生活的原本状态。

倪和军每天掂量着自己的“量”,生怕自己哪天会不自“量”力而一叶障目不见泰山,所以处处地道,处处写实,以求通达生活,以艺术形式展现一种审美的世界和审美的精神状态,从而唤起观者对世界美的体悟和对人性善的张扬。

术有尽,艺无穷。

方寸中。

万象世间,精神何贵?

和军回答,竟是真实!

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